一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。
所以，依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。
這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說(shuō)的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時(shí)也會(huì)有動(dòng)人之美，而美麗的臉孔有時(shí)也會(huì)令人看來(lái)討厭。
讀書(shū)的方法。
一個(gè)人的談吐有沒(méi)有“味”，完全要看他的讀書(shū)方法。
如果讀者獲得書(shū)中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)；如果他的談吐中有風(fēng)味，他在寫(xiě)作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。
所以，我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。
這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。
讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。
如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。而當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒(méi)有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時(shí)，那本杰作只會(huì)留下不好的滋味。
何時(shí)讀書(shū)，在哪里讀書(shū)。
在中國(guó)，常常有人鼓勵(lì)學(xué)生“苦學(xué)”。有一個(gè)實(shí)行苦學(xué)的著名學(xué)者，有一次在夜間讀書(shū)的時(shí)候打盹，便拿錐子在股上一刺。又有一個(gè)學(xué)者在夜間讀書(shū)的時(shí)候，叫一個(gè)丫頭站在他的旁邊，看見(jiàn)他打盹便喚醒他。
這真是荒謬的事情。
如果一個(gè)人把書(shū)本排在面前，而在古代智慧的作家向他說(shuō)話的時(shí)候打盹，那么，他應(yīng)該干脆地上床去睡覺(jué)。
把大針刺進(jìn)小腿或叫丫頭推醒他，對(duì)他都沒(méi)有一點(diǎn)好處。這么一種人已經(jīng)失掉一切讀書(shū)的趣味了。有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。
這個(gè)問(wèn)題解決之后，讀書(shū)的時(shí)間和地點(diǎn)的問(wèn)題也可以找到答案。讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。
一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書(shū)。
讀書(shū)的真藝術(shù)。
那么，什么是讀書(shū)的真藝術(shù)呢？簡(jiǎn)單的答案就是，有那種心情的時(shí)候便拿起書(shū)來(lái)讀。
一個(gè)人讀書(shū)必須出其自然，才能夠徹底享受讀書(shū)的樂(lè)趣。
他可以拿一本《離騷》，或奧瑪開(kāi)儼(OmarKhayyam，波斯詩(shī)人)的作品，牽著他的愛(ài)人的手到河邊去讀。
如果天上有可愛(ài)的白云，那么，讓他們讀白云而忘掉書(shū)本吧，或同時(shí)讀書(shū)本和白云吧。
錢穆：讀書(shū)應(yīng)先定旨趣
讀書(shū)旨趣，大要言之，可分兩途。一是為自己謀職業(yè)，尋出路，求身家溫飽，乃至近而鬻名聲，攫權(quán)位，皆從個(gè)人私利的立場(chǎng)出發(fā)。一是純粹從一種求知的興趣和熱忱而讀書(shū)。這里邊又分兩面，有的因自己的性情和愛(ài)好，從一種內(nèi)部的要求而走向讀書(shū)的路，有的因環(huán)境的問(wèn)題和需要，從一種外面的刺激而走上讀書(shū)的路，其實(shí)這兩面往往交融互映，并不必嚴(yán)格分別。
以上說(shuō)的讀書(shū)旨趣之兩途，有時(shí)亦未嘗不可相通。本為個(gè)人的私利立場(chǎng)而讀書(shū)的人，亦未嘗全違背了他自己內(nèi)部的性情和愛(ài)好，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)，對(duì)其當(dāng)前環(huán)境，亦未嘗不可有相當(dāng)之貢獻(xiàn)。純粹為求知的興趣和熱忱而出發(fā)的人，亦未嘗不想謀一職業(yè)尋一出路，未嘗不要兼顧他身家之溫飽，乃至亦望享有相當(dāng)之名位。然而差以毫厘，謬以千里。到底這兩路，還有絕大的不同。譬之建筑屋舍，一為旅館，一為家宅。家宅未嘗不可權(quán)當(dāng)旅館用，而旅館未嘗不可權(quán)作家宅用，然而到底性質(zhì)不同，利弊迥異。至于目前一般瀆書(shū)風(fēng)氣，究竟多半是為的蓋旅館，抑是蓋家宅，則最好由各人自己反省，自己批評(píng)，自己認(rèn)識(shí)。
季羨林：天下第一好事，還是讀書(shū)
人類千百年以來(lái)保存智慧的手段不出兩端，一是實(shí)物，比如長(zhǎng)城等，二是書(shū)籍，以后者為主。
在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發(fā)明了以后，則使用書(shū)籍。把腦海里記憶的東西搬出來(lái)，搬到紙上，就形成了書(shū)籍，書(shū)籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫(kù)。
后一代的人必須讀書(shū)，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。人類之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停地向前邁進(jìn)，靠的就是能讀書(shū)又能寫(xiě)書(shū)的本領(lǐng)。